L'objectif premier de ce site est avant tout de rendre accessible le répertoire des chants traditionnels de Wallonie, difficile à trouver pour le grand public ou les amateurs de ce type de répertoire. Et ce sous la forme d'un fichier ethnomusicologique qui donne une analyse de ce répertoire sous de multiples aspects.
L'introduction proposée ici, en ce début 2023, est l'aboutissement de réflexions, de points de vue cent fois retournés dans mon esprit, rédigés par parties de multiples fois, enfin réunis dans une synthèse proposant un cadre théorique éclairant l'ensemble.
La cohérence de ce texte doit beaucoup aux définitions de la pensée structuraliste proposées par Jean-Jacques Nattiez (p. 2 de l'introduction).
On trouvera donc dans cette introduction une présentation succincte des structures et son application à différents domaines de la culture, celle-ci se voyant alors développée pour les aspects rythmique et mélodique de notre répertoire traditionnel wallon.
Dans toute action qu'il entreprend, l'être humain s'y trouve. Dès lors, nos chansons traditionnelles ne sont pas des "chansonnettes". Il faut donc comprendre qu'elles sont à placer à côté des peintures de LASCAUX. À condition de leur appliquer une pensée à leur mesure, qui en dégage les sens profonds, c'est le grand défi ! Honte à nos universitaires wallons dont aucun ne s'en préoccupe !
Paul Ricoeur : « À mon sens, il faudrait faire paraître sans le souci de réductions massives les symboles cosmiques que porte au jour une phénoménologie de la religion comme celles de Van der Leeuw, de Maurice Leenhardt, de Mircea Eliade, le symbolisme onirique révélé par la psychanalyse avec tous ses équivalents dans le folklore, les légendes, les dictons, les mythes, les créations verbales du poète. En dépit de leur enracinement différent soit dans des valeurs physionomiques du cosmos, soit dans le symbolisme sexuel, soit dans l'imagerie sensorielle, tous ces symbolismes ont leur avènement dans l'élément du langage. Il n'y a pas de symbolique avant l'homme qui parle, même si la puissance du symbole est enracinée plus bas ; car c'est dans le langage que le cosmos, le désir, l'imaginaire accèdent à l'expression. » [Démythologisation et herméneutique, cours inédits publiés dans Rudolf Bultmann, Nouveau testament et Mythologie, Éditions Labor et Fides, Genève, 2013. 2 paragraphes ajoutés en janvier 2026.]
Structures des mélodies traditionnelles (fichier .pdf de 26 pages.)
N.B. Dans cette Introduction, des exemples sont proposés spécialement pour les structures mélodiques et rythmiques. Elles utilisent les fiches déjà existantes dans notre fichier dont l'accès est atteint par la page Liste des chansons.La plupart des chansons sont au format fiche (dont la partition) ; celles proposées comportent deux liens avec leurs références propres, le deuxième ajoutant une version sonore de la mélodie au format .mp3.
Pour ceux qui voudraient utiliser la version sonore, je propose d'ouvrir la liste dans deux onglets de votre navigateur, un pour la partition, l'autre pour la version sonore. Quand vous avez lancé la version sonorisée (y compris le tempo approximatif), vous cliquez sur l'onglet de la partition tandis que le fichier .mp3 continue la sonorisation.